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，脑后一椎，莫言不道。”(《续古尊宿语录》卷五《懒庵需》) (19)既识得驴了，骑却不肯下，此一病最难医。龙门向道不要骑，你便是驴，尽大地是个驴，且作么生骑?你若骑，管取病不去；若不骑，十方世界...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294560266.html
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是相当准确的，宗教研究的分野综括起来也不外乎这两个切入点，只是任公基本是站在“莫言鬼神”的儒家立场上得出了感性的结论，却巧妙地绕过了“结构分析”这一社会史研究的难点。因为中国宗教与西方基督教世界正规的...
杨念群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533766974.html
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莫言不报应，神鬼有安排。”十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。十道阎君和十八层地狱中的鬼卒，专门惩治生前无德的坏人，上刀山、下油锅、锯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085067816.html
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金价，肯信空山委路尘。 ——《升庵全集》三十五卷和杨太史兴教 寺海棠 李元阳 国色名花委路旁，今年花似去年芳； 莫言空谷知音绝，也有题诗玉署郎。 ——《李中溪全集》卷三兴教寺海棠感 旧 李...
杨中兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363569405.html
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二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧，脱却着肉汗衫，莫言不道！”乃曰：“上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也...
余世磊
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032196114.html
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寻云水更参禅，有心用处还应错。” 69首：“莫言去住关怀抱，云本无心水自清。” 9首：“最好静中无一事，翛然唯得道芽长。” 25首：“学道不如忘有念，修身争是了无生。” 26首：“滔滔...山前水满瓶。（50首） 莫言去住关怀抱，云本无心水自清。（69首） 花明小砌和春月，松暗前轩带雨秋。（19首） 景像自开还自合，怡然何必更忘忧。（19首） “群嚣息”，“万境闲”，“虚怀...
吴 正 荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841486.html
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定慧品第四
师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众。勿迷言定慧别。定慧一体不是二。定是慧体慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义即是定慧等学。
诸学道人。莫言先定发慧先慧发定各别。作此见者法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧定慧不等。若心口俱善内外一如定慧即等。自悟修行不在于诤。若诤先后即同迷人。不断胜负却增我法。不离四相。
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宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0842309818.html
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而卒。于谦虽无恨，惜乎法门不幸耳。” 同书卷二云：“饶州荐福本禅师，……访友谦公于建阳庵中，谦适举保宁颂五通仙人因缘曰：‘无量劫来曾未悟，如何不动到其中？莫言佛法无多子，最苦瞿昙那一通。’谦复曰：‘...
郭齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400940799.html
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与光之关系一样，失去一方，另一方也就无存在的理由和必要。不可将“定”与“惠”判若两物，它们应当是相即不离的关系，同时存在，也不可以将这两者分作先后的关系来看待，惠能提醒道：“莫言先定发惠，先惠发定，定...
郭应传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213143464.html
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置功，迷人不悟，便执成颠，即有数百般以如此教道者，故知大错。”禅宗的变化从慧能开始，他改变了禅宗的修行传统。他说：“学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定，定慧各别，作此见者，法有二相，口说善，心不善，定...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221351014.html